Do Fine Feathers Make Fine Art?

 Of national movements    and sense of identity

      Proshanta Karmakar’s solo exhibition   

         Britto Something Fresh

                  Int'l Dance Festival

           Bangladeshi delegation wing their way 

 DUBSHATAR, digital movie

In Too Deep
A digital movie, 90min.
Bangla Title : D.u.b.s.h.a.t.a.r

Synopsis:
A face among many, a face that you pass by everyday on the street, a face that could be you, your sister, your brother, or anyone else’s. Every face tells a story, they live a life, seemingly mundane, full of drudgery and monotony. Yet, even among these moments of dull drudgery, there are moments of pure poetry, excitement and enlightenment. The story the “In Too Deep” is just like that. Renu, once a tomboy, full of life and expectations, has entered the paradigm of “reality”. She has been the eyes of her elder brother, born blind into this world. She has put color in his world, as her world turns grey. She has been taking on the world. Her dream and her reality are like two distant planets. Her escape becomes her passion, taken on, as a form of obsession, for the distant and aloof world of a recluse man. Her interaction with him bears a strange fruit. And she tries to find her answers around her, from her childhood to her dreams and beyond. Will the changing tides all around her bear her answer? 

 DUBSHATAR’ screening & SCRIPT WRITING workshop at Chittagong.

Event organized by:- GroupFineartsbd, (fineartsbd.com)

Dear friends,

‘Dubshatar’, the latest feature film by Nurul Alam Atique, will be shown in Shilpokola Academy Chittagong & Social Science Auditorium, Chittagong University on special 3-day screening program at 08-10 April, 2011 Friday to Sunday. There will be twice show everyday at both venues. Please come to attend the screenings.
...Eventually, a workshop will be conducted by Nurul Alam Atique on effective ‘Script Writing’ capacity building. Interested aspirants are requested to contact soon with the number provided below.

Screening Schedule:

লেখা, শব্দের অর্থ উৎপাদন এবং কয়েকটি কবিতা

লেখা যা কিছু উদ্দেশ্য করে লিখিত । উদ্দিষ্টবস্তুর সাথে লেখার সম্পর্কের পেছনে এক ধরনের ধারনা থাকে । সেই ধারনা কর্তার । এভাবে গ্ঞান জগৎ এক প্রকার ধারনাজগৎ । আর লেখা হচ্ছে ধারনা খন্ড বা ধারনার [আংশিক] ধারা । ধারনার সীমাবদ্বতায় বস্তু দৃশ্যত সীমাবদ্ধ হলেও আদৌ তা সঠিক নয় ।
লেখা এক প্রকার অধরাকে জোর করে ধরার মধ্যে আটকে ফেলার পদ্ধতি । কিন্তু কর্তা তাতেও লেখা দিয়ে তার অধরা ধরাতে পারেন না । সম্পূর্ন অর্থে । সম্পূর্নভাবে ব্যাক্তে ।
অধরা কি ? যা ধরা নয় , ধরার মধ্যে নয় । যে কোনও প্রকর উচ্চারণই অধরা । কাগজ – কলমে বা ত্রিমাত্রিক উপস্থাপনে সেই উচ্চারন সম্পূর্নভাবে দৃশ্যগোচর করা অসম্ভব । অধরা আরো অনেক প্রকার । অধরা মূলত ভাব যা ব্যক্ত করে উচ্চারন -এ । এই উচ্চারনকেই আবার মৌখিকভাষা বলে । মৌখিকভাষাকেই [অর্থাৎ অধরা ভাষাকেই] লেখার মাধ্যমে ধরার প্রচেষ্টা চালানো হয় । কিন্তু আমরা জানি লিখিত ভাষা মাত্রই মৌখিকভাষা নয় ।
লিখিত ভাষার সাথে তাহলে আদৌ কি অধরার কোনও সম্পর্ক নাই । অধরা মানে আবারও বলছি ভাব যাকে ধরা যায়না ।ছোঁয়া যায়না কিন্তু এক প্রকার অনুভব করা যায় যদি কর্তা তার ভাব প্রকাশের জন্য কোনও প্রকার শব্দ উচ্চারন করেন । উচ্চারনে কেন জোড় দিলাম ? একারনেই যে কর্তা আর শব্দ সৃস্টি করতে পারছেন না সে কারনেই উচ্চারন করছেন । অর্থাৎ একই অভাব এর দরুন স্থিরিকৃত শব্দের পুনোচ্চারন করেন । এর বেশি কিছু নয় । কিন্তু কর্তা যদি অভাব হেতু ভাব দ্বারা নতুন অর্থ উৎপাদন করতে চান তাহলে শব্দের অবস্থান কে নড়িয়ে -চড়িয়ে বসাতে হবে । কারণ কর্তা মাত্রই নতুন শব্দ সৃস্টি করলেও নতুন অক্ষর সৃজন করার প্রচেস্টার দিকে আর এগুতে দেখা যায়না ।

    

লেখাটি সরাসরি সুনীল নাথকে নিয়ে নয়। যে গন্তব্যে লেখাটি পৌঁছতে চায়, সেই পথের কোনও এক জায়গা থেকে তাঁর লেখালেখির কোনও এক অংশ অথবা পুরোটাই আমাদের পথের হতেও পারে আবার নাও হতে পারে। কথা দিতে পারছি না বটে তবে কথা কোনও একটা অংশে ‘রাখছি’। সেই ‘অংশ’ কাব্যের শরীরের। কাব্য সম্পর্কিত আমার ভাব কতটা মানবীয় অস্তিত্বের টানা-পোড়নের মধ্যে নিয়ে ফেলে। আসল কথা হচ্ছে, লেনদেন বিষয়ক বিনিময় প্রধান সময়ে সামগ্রিক লেনদেনের ভেতর সূক্ষ্মতম প্রকাশের সাথে আমাদের বোধের যে মিলটা প্রাধান্য বিস্তার করে- সেই অংশের আলোচনায় আর কার্পণ্য কি? আবার এটাও তো ঠিক যে আলোচনা বা বিচার বিশ্লেষণ মানেই কিন্তু অমিল বা নিয়মের কাছে যা কিছু অন্যায় হয়ে ধরা দেয়। এছাড়াও ভিন্ন একটি কথা আছে। ইদানিংকালে অনেক লেখালেখি এবং কবি অকবি (সাধারণ মানুষ বোঝাতে) মধ্যে থেকে অনেককেই বলতে শুনি অমুক কবি নয়- অমুক কবি। আমার মনে হয় এই সমস্ত কথাবার্তা যারা বলেন তাদের মগজ স্ক্যান করলে দেখা যাবে ঔপনিবেশিক শিক্ষার্থীরা, ঔপনিবেশবাদীভাবাদর্শ এবং ঔপনিবেশের সন্তান, ত্রিশের কবিদের কাব্যদর্শন তাঁদের জন্য বেদবাক্য হয়ে গাঁথা। আমাদের বিশ্লেষণটা কেবলমাত্র ‘না’ বা ‘হ্যাঁ’ বোধক নয়। কবিতার যে দেহ, সেই দেহের ভেতর প্রাণ হিসেবে কবির বোধটুকু স্পষ্টারসস্কারণ শক্তির ভিত্তিক কমবেশি থাকে। পাঠক যদি সেই বোধটুকু পেয়ে যান, তাহলে বোধিতত্ত্ব মিশে যায়। এক্ষেত্রে পাঠকেরও কমবেশি বোধগুণ ধরতে হয়।

L-R: Quamrul Hassan, Three Faces, water colour on paper, 24x33cm, 1982.
Zainul Abedin, Mexico, pen and ink on paper, 36x28cm, 1956.

       S M Sultan, Untitled, oil on jute canvas, 153x92cm, 1987.

The Metamorphosis of Tory Fair